易經全（quán）文（wén）及白話翻譯完整版

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易經介紹

《易經（jīng）》指夏代（dài）的《連山》、商代的《歸藏》及（jí）周代的《周易》，這三部經卦書統稱為易經。其中（zhōng）《連山（shān）》、《歸藏》已（yǐ）失（shī）傳，傳世的（de）隻有《周易》一本。從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未（wèi）來事態的發展進行預測，而《易經（jīng）》便是總結這些預測的規律理論的書。 《易經》含（hán）蓋萬有，綱紀群倫，是中（zhōng）國（guó）傳統文化的傑出代表；廣（guǎng）大精微，包羅萬象（xiàng），亦是中華文明的源（yuán）頭活水。

易（yì）經內容簡介

連山

據《周禮》記載，《連（lián）山》相傳為伏羲氏或神農氏所（suǒ）創，成書於夏朝。《連山》和《周易》、《歸藏》並稱為占卜的三易之法。　連山是三易之一，以“艮卦”為首。《周禮?春官?大卜》：“掌三易之法，一曰連（lián）山（shān）。二曰歸藏，三曰周（zhōu）易”。鄭玄於《周禮（lǐ）注》稱（chēng）：“名曰連山，似山出內氣也”。顧（gù）炎武《日知錄?三易》：“連山，歸藏非易也。而雲易者，後人因易之名以名之也。”　相傳連山至漢初時已失佚，桓譚《新論》雲：“山（連（lián）山）藏於蘭（lán）台”。北宋邵雍認為：“連山蓍（shī）用九十七（qī）策，以八為揲，正卦一0一六，互卦一0一六，變卦三二五0一二，以數斷（duàn）不以辭斷。其吉凶一定不（bú）可易”。又一說（shuō）《連山》即《數術略》之《夏龜》。馬國翰《玉函山房輯佚書》中（zhōng）收有《連山》一卷。

歸（guī）藏

《歸（guī）藏》，傳統認為是商（shāng）代的《易經》，魏晉（jìn）以後已經失傳。《商易（yì）》以坤為首卦，故名為歸藏。

《歸藏》是三易之（zhī）一，《周禮·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰連（lián）山，二曰歸藏，三曰（yuē）周易。其（qí）經（jīng）卦皆（jiē）八，其別皆六十有四。”意思是說（shuō）《連山》、《歸藏》、《周易》是三種不同的占（zhàn）筮方法，但（dàn）都是（shì）由8個經卦重疊出的64個別卦組成的。相傳黃帝作《歸藏易》，有四千三百言[3]。宋代家（jiā）鉉翁稱：“歸（guī）藏之書作於（yú）黃帝（dì）。而六十（shí）甲子與先天六十四卦並行者，乃中天歸藏易也（yě）。”。

一說《歸藏》在漢朝已佚（yì），因為《漢書·藝文誌》中沒有著錄，《隋書·經籍誌》亦曰（yuē）：“《歸藏》漢初已亡，晉《中經》有之，唯載卜筮，不似聖人之旨（zhǐ）。”明朝（cháo）楊慎（shèn）以為漢代（dài）時《歸藏》未失，“《連山》藏於蘭（lán）台，《歸藏》藏於太卜，見桓譚《新論正經》，則後漢時《連山》《歸藏》猶存，未可以《藝（yì）文誌》不列其（qí）目而疑之。”清（qīng）人朱彝尊雲：“《歸藏》隋時尚（shàng）存，至宋猶有《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇（piān），其見於傳注所引（yǐn）者。”

1993年3月，湖北江陵王家台（tái）15號秦墓中（zhōng）出土了《歸（guī）藏》，稱為王家（jiā）台秦簡歸藏，重啟研究《歸藏》的熱潮。有人（rén）認為“秦（qín）簡《易占》不僅是《歸藏》，更準（zhǔn）確一點，應當是《歸藏》易中的《鄭母經》”

周易

《周易（yì）》相傳係周文王姬昌所（suǒ）作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經（jīng）》主要是六十四卦和三百八十（shí）四爻，卦和爻各有說明（卦（guà）辭、爻（yáo）辭），作為占卜之用（yòng）。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰（yīn）陽與太極的是（shì）被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文（wén）辭（cí）共十篇，統稱《十翼》》，相傳為孔子所（suǒ）撰。[3]

《周易》是一部中國古哲學書籍，是（shì）建（jiàn）立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於天地萬物（wù）進行性狀歸類，天幹地支五（wǔ）行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準（zhǔn）確的預測（cè）。

《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、離（lí）卦、坎卦、兌卦、巽卦。